La prière silencieuse (l'oraison)

[Serge Lanoë]

Comme l'indique Thérèse d'Avila, la prière témoigne d’abord que nous avons choisi d’inscrire Dieu dans notre vie et d’entretenir une relation avec Lui :

"Elle n'est rien d'autre à mon avis qu'un commerce d'amitié où on s'entretient souvent et intimement avec Celui dont nous savons qu'il nous aime" (Autobiographie, chap.VIII.5).

Or nous le savons toute amitié se nourrit de rencontres. La prière est donc un « me voici » face à un Dieu qui est toujours présent.

La prière devient alors un moment privilégié de rencontre avec Dieu pour :

• réfléchir sur soi ;
• méditer sur Dieu ;
• se tourner vers Dieu ;
• écouter Dieu qui nous parle ;
• Lui parler « en vérité » ;
• orienter et accomplir son devoir immédiat, son incarnation…

La prière n’a pas pour but de nous obtenir quelque chose. Elle est gratuite, simplement pour la joie d’être avec Dieu.

Certes nous en recevons par la suite des fruits, car pendant la prière Dieu fait un travail souterrain en nous. Mais rien que de très naturel, car lorsqu’on est avec l’Aimé, ne finit-on pas à ressembler à l’Aimé ?

Il y a différentes façons de prier : nous présentons ici la prière silencieuse (l’oraison) et les prières courtes.

L’oraison (la prière silencieuse)

Il est bon de se ménager, chaque jour, un temps d’intimité avec Dieu d’environ 20 à 40 mn pour être simplement avec Lui.

On trouvera un certain avantage à :

• choisir un lieu calme où l’on ne sera pas dérangé ;
• adopter une position confortable ;
• ne pas trop bouger ;
• faire silence en soi ;
• laisser passer les pensées sans s’y attacher, ni les combattre.

Alors on pourra :

• se mettre en présence du Seigneur et Le regarder dans une attitude amoureuse et silencieuse : « moins penser et aimer plus » ;
• recentrer notre oraison quand elle se disperse du fait des distractions ou lorsque nous nous apercevons qu'elle est oublieuse de la présence de Dieu.

Ne nous inquiétons pas de ne pas savoir prier, car, lorsque nous prions, c’est l’Esprit de Dieu qui monte en nous et qui prie pour nous.

Ne nous inquiétons pas non plus, après coup, de la « qualité » de notre prière, car pour Dieu ce qui compte d’abord c’est notre intention de lui donner du temps.

Les prières courtes

Durant la journée, il est bon aussi de s’arrêter quelques instants pour se remettre en présence de Dieu (cela peut ne durer qu’une minute).

[Serge Lanoë]

La vie mystique doit nous inciter à une attention amoureuse de Dieu dans le silence et, plus particulièrement, dans l'oraison qui devient alors plus contemplative. L'oraison s'ouvre alors vers la pureté et la simplicité de la connaissance de Dieu : ici, c'est Dieu qui est le principal agent, c'est Lui qui veut guider l'être humain, dans la contemplation, jusqu'à Lui.

Vers une oraison plus contemplative

L'oraison contemplative n'est pas au bout de nos efforts puisqu'elle est d'abord un don de Dieu. Mais, comme l'indiquent Jean de la Croix et Thérèse d'Avila, nous pouvons nous y disposer.

Nous pouvons, par exemple, considérer les balises suivantes qui semblent bien pertinentes pour une oraison contemplative :

. le silence ;
. l'écoute ;
. l'attention amoureuse ;
. la vigilance.

Le silence est un aspect fondamental de l'oraison. Il permet de se désencombrer l'esprit pour se mettre dans une optique d'écoute et d'accueil de Dieu durant le moment d'oraison. Il faut mettre ce temps à profit, car rarement dans la journée, du fait de notre travail ou de nos occupations, nous pouvons avoir un temps de disponibilité aussi important. Le silence favorise l'éveil de notre conscience vers plus d'écoute et plus d'attention du Dieu Vivant.

L'écoute permet d'être disponible aux touches de Dieu dont Jean de la Croix dit bien qu'elles sont souvent ténues...

L'attention amoureuse témoigne du respect, de la délicatesse que nous devons avoir dans cette relation que nous instaurons avec Dieu et qu'il instaure aussi avec nous.

Enfin, la vigilance permet de recentrer notre oraison quand elle se disperse du fait des distractions ou lorsque nous nous apercevons qu'elle est oublieuse de la présence de Dieu.